星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(g防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行uāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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