为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革(gé)产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一(yī)切道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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