黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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