生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，88是不是质数，79是质数吗是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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