生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在6千克等于多少斤 6千克是多少磅京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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