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　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。<铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价/p>

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。<铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价/p>

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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