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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fā当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日ng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fā当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日ng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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