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吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法

吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么(me)叫人文关怀,人文关怀体现在(zài)哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀,人(rén)文关怀体现在哪些方面

  是关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

概念起(qǐ)源

  人文关怀(huái),一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人(rén)文主义传统,其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人(rén)的价值,

  要(yào)求人(rén)的(de)个性解放(fàng)和自由平(píng)等,尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考,关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

  在思想政治工作视野(yě)中,人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异,关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求,激发人的主动性积极性(xìng)创造性,促进人的自由全面发展。

  具体来(lái)说,包括层层递(dì)进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

  1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为一种物质生命的存(cún)在,更(gèng)是(shì)一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

  2、承(chéng)认人无论是在(zài)推动(dòng)社(shè)会发(fā)展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居(jū)于(yú)核心(xīn)地位或(huò)支配地位(wèi)。

  3、承认人的价(jià)值,追求人的(de)社(shè)会价值和(hé)个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的的统一。

  4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性(xìng)。

  人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主(zhǔ)体(tǐ),也(yě)是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会(huì)生活(huó)的主体,因而也是改善(shàn)人的(de)生活、提高人的生活品质的主体。

  5、关心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

  不仅关心人物(wù)质层面的需要,更关心人精神文化层面的需要;不仅创造(zào)条件满足(zú)人的生存需要(yào)、享受需(xū)要,更着力于人的自我发(fā)展、自我完善需要的(de)满足。

  6、促进人的自(zì)由全面(miàn)发展(zhǎn)。

  人的全面发展应当是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动的(de)发展,而不是由外力(lì)强(qiáng)制的发展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的(de)发展或达到一(yī)定水平的发展(zhǎn);是在(zài)承认人的(de)差异性、特殊性基础(chǔ)上的(de)全面发展,是与个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

  人(rén)文主义是以人为本位的(de)世界(jiè)观(guān),集中体现为(wèi)对人(rén)本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视,它着眼于(yú)生命关怀,着眼于人性,注重(zhòng)人的存(cún)在、人(rén)的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

  人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体,又是自身存(cún)在的(de)价值主体,人不同于一般的物,它的根本(běn)是内在而非外在,因此,文明建设的根本是精神。

  人(rén)文(wén)精神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式,社会(huì)要(yào)关(guān)注人的精神状(zhuàng)态和内在需求,避免人的异化。

  改革开放以来,我(wǒ)国(guó)经济飞速发展(zhǎn),人民的(de)物(wù)质生(shēng)活(huó)水平得到了(le)极大(dà)的提高,物质文明的进步使(shǐ)人们的(de)衣食之(zhī)忧得到(dào)解(jiě)决,市场化(huà)为人(rén)们带来(lái)了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享受,但市场(chǎng)经济的实用性与功(gōng)利性(xìng)特征,又导(dǎo)致了人(rén)文精神的弱化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

  所(suǒ)以,在市场经济条件(jiàn)下,在现代社会的激(jī)烈竞争中(zhōng),一(yī)方面是人们对精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要必将(jiāng)替代(dài)对物质生活(huó)的迫切(qiè)需要,另一方(fāng)面(miàn)却是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

  因此,在1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传工作(zuò)会(huì)议上,江泽民总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人,以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人,以高尚的精(jīng)神塑造(zào)人,以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求,这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设,真正做到(dào)了(le)高瞻远瞩,体现出了(le)最高领导者的远见卓识,具有深(shēn)远的意义。

  新闻报道作为(wèi)最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文(wén)化载体,应当担负(fù)起历史的(de)重任(rèn),体现出(chū)深(shēn)刻的人文关(guān)怀。

  与(yǔ)此(c吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法ǐ)同时,人文(wén)精(jīng)神的贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共鸣,从而完成新闻信息价值和文(wén)化(huà)价值的(de)双重构建(jiàn),使新闻报道赢得更多(duō)的读者,为(wèi)自(zì)身的发(fā)展(zhǎn)开(kāi)拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

  从(cóng)这一点来说,走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛(máo)盾(dùn),二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的(de)。

  人文关(guān)怀的其核(hé)心在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

  要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放(fàng)和自由平等,尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考,关怀人的精神(shén)生(shēng)活(huó)等。

  在思想政治工作(zuò)视野中,人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差(chà)异,关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求,激发人的主动(dòng)性积极性创造(zào)性(xìng),促进人的(de)自(zì)由全面(miàn)发展。

  人文关怀(huái)的提出,体现(xiàn)了执政(zhèng)党对人(rén)的(de)关怀、社会(huì)对(duì)人的关爱,严肃的思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)开始关心人内心(xīn)的感受(shòu),引(yǐn)导吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法人们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社会,正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思?

  人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定,对人类的解(jiě)放与自(zì)由的(de)追求。

  人文(wén)关怀,一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文主义传统,其(qí)核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

  人文关怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求等等。

  扩(kuò)展资料(liào)

  在中(zhōng)国,人文(wén)关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端(duān)倪,到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成,自此(cǐ)以(yǐ)后,在(zài)中国社(shè)会和中国文化(huà)中经(jīng)久不衰,成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

  中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现人(rén)文一词(cí),意指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

  在(zài)中(zhōng)国传统人文(wén)关怀思想中,在处(chù)理人与人之(zhī)间的(de)关系方面,提出了忠义(yì)理智信等规范,在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范,同时,在远(yuǎn)神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对(duì)于真善的追求等方面做出了规范和(hé)警示(shì)。

  儒家主张(zhāng)把精(jīng)力集(jí)中(zhōng)到人事(shì)方面(miàn),提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世,为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人(rén)文主义道路。

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