星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè氯化钾相对原子质量是多少，)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟氯化钾相对原子质量是多少，(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)氯化钾相对原子质量是多少，山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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