题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成触动的意思解释，颇受触动的意思岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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