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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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