夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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