一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么-橘子百科-橘子都知道

一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(r一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么ù)是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。