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其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁 #ff0000; line-height: 24px;'>蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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