转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 粗犷，粗旷和粗犷区别在哪