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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞银耳越黄越好还是越白越好,干银耳为什么越放越黄耻心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本善,人(rén)皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。
原文(wén):恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。
人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;
谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。
其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为性善论(lùn),主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的(de)意思(sī)
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心(xīn),即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。
先(xiān)王有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下(xià)可运之掌上(shàng)。
所以谓人皆有(y银耳越黄越好还是越白越好,干银耳为什么越放越黄ǒu)不忍人之心(xīn)者(zhě),今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声(shēng)而然也。
由(yóu)是观(guān)之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也(yě);无辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也(yě)。
人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓银耳越黄越好还是越白越好,干银耳为什么越放越黄(wèi)其君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了