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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在(z宝马和特斯拉哪个档次高ài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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