星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(s4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里hēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(ji4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里ào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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