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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

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　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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