在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hó中国欠别国钱吗0000; line-height: 24px;'>中国欠别国钱吗ng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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