人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

　　关于(yú)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思以及人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头七尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思，尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是什(shén)么，尾七是什么意思健康研(yán)究等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思