成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关于成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思以及成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思,苦是什么(me)意思，天降斯人于(yú)大任也(yě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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