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文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是(shì)损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年，多次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道(dào)理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑(lǜ)，舜把(bǎ)得(dé)不(bù)到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市(shì)价(jià)就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十(shí)倍(bèi)百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去(qù)做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为(wèi)主业，同(tóng)时也(yě)102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物(wù)价方面有较深入(rù)的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想模(mó)式(shì)产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说(shuō)字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家，战(zhàn)国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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