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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，《三(sān)字(zì)经》是(shì)我国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小编就(jiù)来和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包(bāo)括中国传统文化的文学(xué)、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又(yòu)包括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了(le)解了常识、传(chuán)统国学及(jí)历史故事，以及故事(shì)内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全(quán)文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的(de)经典传统文化之(zhī)一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中国(guó)几千年来(lái)形成的独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国(guó)历史为素材，植根于传统文化(huà)，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环境对学(xué)习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与学习重(zhòng)要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古一部传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂(zá)多变的社会环(huán)境下，德育教育(yù)也成为现行教(jiào)育改革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华民族经典传统(tǒng)文(wén)化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的(de)核心(xīn)就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教(jiào)育中(zhōng)，是把德育放在(zài)首(shǒu)位的(de)，一个(gè)人首先得(dé)要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统(tǒng)文(wén)化是(shì)中华先(xiān)贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧的结(jié)晶，它(tā)使我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生不息，屹立(lì)不倒。

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