日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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