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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室(shì)内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降，能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是认真地还是认真的写作业，认真的与认真地一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的(de)屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便(biàn认真地还是认真的写作业，认真的与认真地)利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上(shàng)稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除(chú)对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼(lǐ认真地还是认真的写作业，认真的与认真地)崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变局(jú)，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度(dù)和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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