不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思>

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出(ch皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思ū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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