天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(h81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程òu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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