四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学(xué)派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四(sì)大(dà)哲学流(liú)派包括(kuò)哪(nǎ)些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学(xué)具(jù)有活力。马克思(sī)指出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践(jiàn)经验(yàn)的(de)抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学(xué)和(hé)一切(qiè)好的(de)文化要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护(hù)人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和创造(zào)力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非(fēi)理性的研究，意(yì)义重大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲(zhé)学(xué)的(de)新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应由观(guān)察(chá)者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调(diào)人(rén)们在认识(shí)世(shì)界时，要(yào)站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服大进(jìn)步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主义(yì)；流行于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪(jì)初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实(shí)证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主(zhǔ)义有(yǒu)理论(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服lùn)联系，而逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第(dì)三(sān)代；从二(èr)十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历(lì)史主义(yì)或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自(zì)己(jǐ)的(de)存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行(xíng)为、决(jué)定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基因决(jué)定(dìng)论(lùn)，环(huán)境决(jué)定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力(lì)量控制决定的，人类没(méi)有自(zì)由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)是一(yī)种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种行为的道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的(de)贡献，即(jí)为(wèi)了大多(duō)数(shù)人(rén)的(de)幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价(jià)值(zhí)完全取决于(yú)这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来(lái)最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一(yī)个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认(rèn)识(shí)的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习(xí)惯(guàn)基础上(shàng)的美(měi)与丑的(de)判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教育(yù)作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于(yú)自己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社(shè)会不公产生的(de)本(běn)身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭(tíng)，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后的基(jī)督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏(sū)格(gé)拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟克利(lì)特和(hé)智(zhì)者学派的思想，提出自(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服zì)然与法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作(zuò)者(zhě)们是与苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不恰(qià)当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉图(tú)是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人的致(zhì)力(lì)发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何(hé)回答我们的道德困境

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