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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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