不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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