转世灵(líng)童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ign="center">牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质t="转世(shì)灵童有科学依(yī)据吗(ma) 这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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