劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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