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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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