不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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