星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dà飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗o)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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