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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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