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　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则(zé)利(lì)，君子博学而(ér)日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提(tí)取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学(xué)习(xí)并且每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些本问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的(de)派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人(rén)的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可(kě)以(yǐ)用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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