复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思-橘子百科-橘子都知道

复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平。