天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处的，不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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