星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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