十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家p>

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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