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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三(sān)张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房(fáng)子就烧了(le)起来(lái)，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在(zài)火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的(de)地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古(gǔ)埃及的(de)金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热(rè)衷于(yú)天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的(de)科学(xué)家，在晚年的时候为(wèi)什(shén)么(me)会去钻(zuān)研一些与科学对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一(yī)生(shēng)都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了许多(duō)的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研究(jiū)也(yě)是(shì)为了更好(hǎo)地(dì)去(qù)证明上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他(tā)从(cóng)一开始就在研究神(shén)学而并非后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出于智慧(huì)的(de)设(shè)计和创造(zào)，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规(guī)则证明了(le)上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知(zhī)道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什(shén)么呢？他其(qí)实是想要了(le)解古(gǔ)埃及人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据(jù)不(bù)够准(zhǔn)确，于是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的(de)数据会(huì)比较准确。但是这里出(chū)现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所使用(yòng)的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位完(wán)全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可(kě)能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的(de)第一人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试(shì)图去了解古希(xī)腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所使用的长度(dù)单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要(yào)了解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文(wén)学(xué)的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一(yī)度量(liàng)衡(héng)这个东(dōng)西实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约(yuē)圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中(zhōng)，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观的(de)描(miáo)述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经里所有(yǒu)的内容(róng)都有他的(de)奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是(shì)可(kě)以随(suí)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府便瞎(xiā)写的，他(tā)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的原(yuán)因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么(me)研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(rén)相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实(shí)存在的可信度(dù)很高(gāo)，包括(kuò)里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经(jīng)密码(mǎ)，解读(dú)了一些(xiē)对于(yú)未来世界的预(yù)测(cè)，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加(jiā)地了(le)解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科学的严(yán)谨(jǐn)和(hé)尊重。

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