”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人(rén)与(yǔ)人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的(de)人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让(ràng)给别(bié)人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不(bù)一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上(shàng)著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市(shì)场货物交换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。<什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型/p>

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江(jiāng)；然(rán)后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本(běn)来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型