十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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