转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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