十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要之字是什么结构的字，近字是什么结构过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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