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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，km是公里吗，1km等于多少公里何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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