十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以蝴蝶会采蜜吗(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wá蝴蝶会采蜜吗ng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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