不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē台湾是省还是市 台湾是省会吗)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，台湾是省还是市 台湾是省会吗孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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